«المهووسون الذين تحلّوا بالصبر والعقلانية أبلوا بلاءً حسنًا في نهاية المطاف — أولئك الذين عاشوا في حدود دخلهم، واجتهدوا في أن يكونوا عقلاء، وحين رأوا فرصةً انقضّوا عليها بضراوة. فإن لم تكن مهووسًا، فلا حيلة لي معك.»

«الحسد والضغينة والانتقام والشفقة على النفس أنماطٌ كارثية من التفكير. والشفقة على النفس تقترب كثيرًا من جنون الارتياب، وجنون الارتياب من أصعب ما يمكن عكسه على الإطلاق. إيّاك أن تنزلق إلى الشفقة على النفس.»

«الخُلُق العظيم والمِزاج السليم يتغلّبان على ذكاءٍ مرتفعٍ يفتقر إليهما، في كل مرّةٍ تقريبًا.»

تلتقط فكرة مونجر المتكرّرة «المِزاج فوق الذكاء»، لكن هذه الصياغة بالذات إعادة صياغة، لا اقتباسًا حرفيًّا مُتحقَّقًا منه.

«ستحمل الحياة في طيّاتها ضرباتٍ رهيبة، ضرباتٍ مروّعة، ضرباتٍ جائرة. لا يهمّ ذلك. بعض الناس يتعافون وآخرون لا يتعافون. وهنا أرى أن موقف إبيكتيتوس هو الأفضل. كان يرى أن كل فرصةٍ ضائعةٍ في الحياة فرصةٌ لأن تُحسن التصرّف، وأن كل فرصةٍ ضائعةٍ في الحياة فرصةٌ لتعلّم شيءٍ ما.»

«عمومًا، الحسد والضغينة والانتقام والشفقة على النفس أنماطٌ كارثية من التفكير. في كل مرّةٍ تجد نفسك تنزلق فيها إلى الشفقة على النفس، لا يهمّني ما السبب، ولو كان طفلك يحتضر بالسرطان، فالشفقة على النفس لن تُحسّن الوضع.»