חוכמת עולם, מבט מחודש (אוניברסיטת סטנפורד למשפטים, 1996)

שנתיים לאחר ההרצאה ב‑USC, מאנגר שב לאותו נושא עבור תלמידי המשפטים של סטנפורד, ופתח במשפט שמשמעותו שהוא מרחיב את הדברים שאמר קודם לכן, ושאין דבר בהרצאה הראשונה שהיה חוזר בו ממנו כעת. התוצאה היא גרסה מעמיקה יותר של 'חוכמת עולם': אותה התעקשות על סבך רב‑תחומי, בתוספת התמקדות חדה יותר — מתאימה לקהל של בית ספר למשפטים — בהטיה הנגרמת מתמריצים, בהצטברות של ההוכחה החברתית, ומדוע על ציוויליזציה לעצב מערכות שקשה באמת לתחמן.

הערה על האותנטיות. בדומה להרצאות מ‑1994 ומ‑1986, גם זו שרדה כטקסט קנוני, ולא כהקלטה ציבורית מאומתת. לא מצאנו אודיו או וידאו אותנטי ומאושר של הרצאת סטנפורד מ‑1996, ולכן אנו מסמנים אותה טקסט בלבד ומקשרים לתמליל מאומת.

המקור המקושר כאן הוא קובץ ה‑PDF של ההרצאה מארכיון Worldly Partners. היא מופיעה גם בין ההרצאות בלוח השנה של צ'ארלי המסכן. קראו אותה מיד לאחר הרצאת USC מ‑1994 — מאנגר התכוון ששתיהן ייקראו יחד.

הקלטות קשורות

1994 טקסט בלבד

שיעור בחוכמה ארצית בסיסית (USC, 1994)

ההרצאה שבה פרש מאנגר לראשונה את ׳סבך-הסריג של מודלי החשיבה׳ — הרעיון שיש לתלות את הרעיונות הגדולים מכל תחום מרכזי על מסגרת חשיבתית, שאם לא כן יישארו בידיכם ערימה של עובדות מנותקות שאינכם יכולים להשתמש בהן. ההרצאה, שניתנה בפני כיתת מנהל עסקים בבית הספר מארשל של USC בשנת 1994, היא היסוד הפילוסופי לכל מה שלימד אחרת על חשיבה, והיא מסתיימת בקטע גלוי-לב על האופן שבו הוא בוחר מניות בפועל.

13 במאי 200735 ד'

נאום טקס הסיום בפקולטה למשפטים של USC (2007)

הנאום האהוב ביותר של מאנגר, שניתן בפני מחזור בוגרי המשפטים של USC כשהיה בן 83. בכחצי שעה הוא פורש את כל ספר המשחקים: השג 'אמון מגיע' על ידי היותך אמין, הפוך בעיות כדי למצוא את התשובה, שלוט ברעיונות הגדולים מכל תחום, הימנע מקנאה ומטינה, והמשך ללמוד כל חייך. חם, מצחיק ולא סנטימנטלי — הדבר הקרוב ביותר לטקס סיום אישי ממאנגר עצמו.

1998 טקסט בלבד

הצורך בכישורים רב-תחומיים נוספים (מפגש 50 שנה לפקולטה למשפטים של הרווארד, 1998)

נאום שניתן בפני מחזור המשפטים שלו עצמו בהרווארד במפגש ה-50 שלהם בשנת 1998, זהו הנאום האקדמי ביותר של מאנגר — טיעון רציני שלפיו מדעי הרוח והחברה והמקצועות מכשירים אנשים בצורה צרה מדי. הוא בונה את הטענה שכל מי שניחן ברעיונות הגדולים מתחומים אחרים (A ועוד B) גובר על המומחה הצר (A לבדו), ומציע כיצד החינוך העילי יכול באמת לתקן זאת.